在我国有很多的文庙，文庙的正殿都会悬挂着孔子的画像，画像上通常会题写“至圣先师”或者“万世师表”几个字。意思是最有成就的，达到圣人境界的老师，是后世的表率。那么，孔子为何被称为了“至圣先师”呢？一般我们说到至圣先师的时候，特指的都是孔子一人，可以说孔子是全国教师的祖师爷，他并不是全中国的第一个老师，在孔子之前就有学校，那个时候的学校是属于国家机构。当时，学在官府，官师合一，书塾的先生是年老告归的官员，负责在地方推行教化，孔子之所以被推崇为教师行业的祖师爷，并不仅仅因为他开办并推广了私塾，也不是因为他那“三千子弟，达者七十二”，最重要的是他开开创了一条放之四海皆准的教育理念：有教无类，因材施教。这八个字，放在今天任何一所学校里，都是被推崇的教育准则，甚至现在很多老师在教育学生的时候依然做不到这八个字。但是在两千四百年前的孔子，就已经把这八个字，做到了极致。
其实，孔子所处的年代教育资源是非常有限的，当时的教材来来回回就那么几本厚重枯涩的经典，教育场所更是捉襟见肘，今天在郑国，明天就有可能要动身去鲁国。但是孔子培养出来的学生确实遍布各国，从政到商到文学，都有他的学生，他是怎么做到的呢？这就是孔子最巧妙的地方，他的一生看似都是在周游列国中颠沛流离，但是在颠簸的途中，他却能将知识和实践结合起来，教育学生。在那个没有高铁没有汽车的年代，出门有辆马车就应经是很奢侈的事情了，而马车这个工具，说白了也就是省省力气而已，未必有多省事。可是当我们翻开《论语》，孔子几乎在每个一个国家都对学生有所教育，根据不同的风土民情，将晦涩的知识，摊开来讲给学生。孔子之后，在几千年前的中国，游学已经成为了文人们的必修课。这不仅仅是读万卷书行万里路那么简单，更是一次将理论知识和实践相结合的征程。纵观中国古代凡是有成就的大诗人，学者，无不经历过游学的历练，方能有所大成。当然，其中难免有一些因为流放和贬谪不得不“游”的成分，但是这种在旅途中检验所学的传统，也是确凿无疑的。游学的实践，自孔子而来，开枝散叶。用中国人的传统说法，叫做：师法天地。在古人的眼里，天地，无疑是最大的老师。孔子的思想对当时的中国甚至一些东亚国家都有着深远的影响，人们为了纪念孔子，在各地都摆放在孔子雕像，孔子雕像的表情自然神态可掬，将至圣先师伟大教育家的庄严凝重表现的淋漓尽致。
